佛法在世间

六祖大師說：佛法在世間，不離世間覺。

有人以此為依據說，要證佛法，就要到世界中去打滾，要做好家庭、事業、處理好人際關係云云。

這其實有可議之處？

首先，世間是什麼？

契經中：

佛告三彌離提：「危脆敗壞，是名世間。云何危脆敗壞？三彌離提！眼是危脆敗壞法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切亦是危脆敗壞。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是說危脆敗壞法，名為世間。」

這裡的世間，佛陀說的很清楚，十二處即是世間，因十二處所生的受是世間。

又：

世尊告諸比丘：「我今當說世間、世間集、世間滅、世間滅道跡。諦聽，善思。「云何為世間？謂六內入處。云何六？眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。「云何世間集？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著。「云何世間滅？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著無餘斷，已捨、已吐、已盡、離欲、滅、止、沒。「云何世間滅道跡？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」

這裡更明確的指出，六內處是世間，世間所以成立，是因為有愛、喜、貪俱，依八支聖道而得解脫。

那麼怎麼解脫呢？

多聞聖弟子於六入處集、滅、味、患、離如實知，是名聖弟子到世界邊、知世間、世間所重、度世間。

還是離不開對六入處集、滅、味、患、離的如實知見，因為對它的如實知見，才有對世間的超越。

由上，佛法在的世間並不是家庭事業人際關係，而是十二處或六內處，以根律儀防護之，以智慧觀察簡擇，對六入處如實觀察，如實知見它的現起，滅、貪著、過患和遠離，從而超越它，也就是證得了“法”。