毗缽舍那

《瑜伽師地論》卷 30(大正30 ，451b)：

云何四種毘缽舍那？謂有苾芻依止內心奢摩他故，於諸法中，能正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察。是名四種毘缽舍那。

云何名為能正思擇？謂於淨行所緣境界，或於善巧所緣境界，或於淨惑所緣境界，能正思擇盡所有性。

云何名為最極思擇？謂即於彼所緣境界，最極思擇如所有性。

云何名為周遍尋思？謂即於彼所緣境界，由慧俱行有分別作意，取彼相狀周遍尋思。

云何名為周遍伺察？謂即於彼所緣境界，審諦推求周遍伺察。

• 淨行所緣：不淨，慈愍，緣性緣起，界差別，阿那波那念。
• 善巧所緣：蘊，界，處，緣起，處非處 123。
• 淨惑所緣：
  • 世俗道淨惑所緣：厭下地（粗、苦、障）；欣上地（靜、妙、離）。
  • 出世間道淨惑所緣：苦、集、滅、道四聖諦。

• 如所有性：是一切諸法平等普遍的空性，或稱寂滅性、不生不滅性。
• 盡所有性：即盡法界一切緣起因果、依正事相的無限差別性。

演培法師《解深密經語體釋》 p.308：

若忍、若樂、若慧、若見、若觀的五個名詞，是毘缽舍那的異名。

解释：

• 忍是忍可。其體就是勝解。意於所觀的行相，獲得極堅強的認識，相信所緣得行相，不是魔境，而能忍可於心。
• 樂是欲樂，希望為性，其體就是欲。意於所觀的行相，生起好樂的心理，希望能確實做到。此二是果，因果立名。
• 慧是簡擇的意思，這依自體而立名的。
• 見是推求的意思。
• 觀是思察的意思。實際，見就是觀，觀就是見，所以立此二名，是由粗細的不同，粗的行相說名見，細的行相說名觀。

韓清淨《瑜伽師地論科句披尋記彙編 (四) 》卷77， p.2326：

若忍若樂等者：

• 於所知義深生信解，是名為忍。
• 為得未得，深生希望，是名為樂。
• 各品差別能了知故，是名為慧。
• 審諦推求，是名為見。
• 現前決了，是名為觀。